Question

Gérard pourrais-tu développer ce que sont les douze entrées.

Réponse

Dans l’explication des cinq agrégats, nous avons vu que l’élément corporel (la forme) se décompose en forme intérieure et en forme extérieure. Les douze entrées représentent le processus par lequel nous percevons le monde extérieur, au niveau de la forme. De même que la forme se subdivise en forme intérieure et forme extérieure, les douze entrées se divisent en six entrées internes et six entrées externes, les six entrées internes correspondant à la forme intérieure et les six entrées externes à la forme extérieure. Les six entrées internes sont appelées « les six racines », les six entrées externes sont appelées « les six objets cognitifs », c’est-à-dire ce qui nous est perceptible par les organes des sens ou l'esprit.

A chacune des entrées internes (les racines), correspond une entrée externe (objet). La concordance entre chacune des racines et l’objet qui lui est relatif est à l’origine de l’ensemble des systèmes de la perception et de la connaissance.

Examinons à présent chacune des douze entrées, en commençant par les six entrés internes, c’est-à-dire les racines.

1.       Entrée de l’œil, également appelée racine visuelle ou racine de l’œil. C’est par elle que les couleurs et les formes pénètrent en nous.

Elle désigne l’ensemble du système visuel qui permet la perception des couleurs et donc des formes.

2.       Entrée de l’oreille, également appelée racine auditive ou racine de l’oreille. C’est par elle que les sons pénètrent en nous.

Elle désigne l’ensemble du système auditif qui permet la perception des sons.

3.       Entrée du nez, également appelée racine olfactive ou racine du nez. C’est par elle que les odeurs pénètrent en nous.

Elle désigne l’ensemble du système olfactif qui permet la perception des odeurs.

4.       Entrée de la langue, également appelée racine gustative ou racine de la langue. C’est par elle que les saveurs pénètrent en nous.

Elle désigne l’ensemble du système gustatif qui permet la perception des saveurs.

5.       Entrée du corps, également appelée racine corporelle ou racine du corps. C’est par elle que les sensations physiques pénètrent en nous, par exemple la sensation de chaud ou de froid, de l’humide et du sec, du dur et du mou.

Elle désigne l’ensemble du système sensoriel physique lié à la peau et le système nerveux permettant la perception « interne » du corps.

6.       Entrée du mental, également appelée racine mentale ou racine du mental. Vis-à-vis des cinq précédentes racines, qui sont uniquement physiques, celle-ci désigne les capacités de l’esprit à se représenter les choses et donc la perception intérieure qui reçoit sans cesse les diverses images qui naissent dans notre esprit.

Voyons à présent les six entrées externes.

7.       Entrée des couleurs, également appelée objet visible. Elle désigne les couleurs et les formes que nous percevons par la vue.

8.       Entrée des sons, également appelée objet audible. Les voix humaines, les cris des animaux et les bruits que produisent les objets dans leurs chocs ou déplacements sont inclus dans cette entrée.

9.       Entrée des odeurs, également appelée objet olfactif. On distingue différentes sortes d’odeurs, agréables et désagréables etc.

10.   Entrée des saveurs, également appelée objet gustatif. On distingue différentes sortes de saveurs : le salé, l’acide, l’amer, le sucré, l’âcre et le fade.

11.   Entrée des contacts, également appelée objet tactile. On distingue différentes sortes de contacts, liés aux qualités des quatre grands éléments, la terre, l’eau le feu et le vent. A la terre correspond la solidité, à l’eau l’humidité, au feu la chaleur et au vent la mobilité. Notons, qu’une même chose peut présenter en même temps une combinaison de plusieurs des grands éléments et donner à la fois les impressions de froid, de lourdeur et d’humidité.

12.   Entrée des dharmas, également appelée objet de l’intellect. Ici, le mot dharma a le sens de ce qui est perceptible par la pensée, ce qui comprend donc à la fois des objets qui existent réellement et d’autres qui n’existent pas.

Il s’agit donc de l’ensemble des informations qui nous parviennent ou de l’extérieur ou de notre propre esprit et qui ne sont pas incluses dans les cinq entrées précédentes.

Ainsi, nos racines perçoivent des objets qui se trouvent dans notre environnement et donc, apparemment extérieurs à nous. Il est important de noter que pour le bouddhisme, n’existent que les objets qui pénètrent dans notre champ de perception, c’est-à-dire qui entrent en contact avec nos six racines et qui, au demeurant, ne sont que le reflet de notre conscience.