Domanda 20

Gentilmente potresti mandarmi il concetto di compassione buddhista di Nichiren Daishōnin, grazie

Risposta

Negli ultimi anni, la pandemia globale di coronavirus ha pervaso l'atmosfera di un'ansia senza precedenti sul futuro e sull'esito dell'infezione. In Giappone, il periodo dello stato di emergenza ha visto l'emergere della cosiddetta "polizia dell'autolimitazione". Questa espressione si riferisce a persone che reprimono o attaccano coloro che eludono gli ordini del governo. In molte regioni, sono state segnalate telefonate moleste, manifesti nei negozi e azioni di blitz contro i veicoli immatricolati al di fuori della prefettura. Temendo rappresaglie, alcuni automobilisti della contea Adachi di Tokyo sono arrivati persino ad apporre un cartello sulla loro auto nella vicina prefettura di Chiba, con la scritta "Vivo a Chiba".

Ecco come si esprimeva il Sommo Patriarca Nichinyo Shōnin: "Che ci sia pace o conflitto, felicità o disgrazia, tutto dipende dal cuore degli uomini. Se tutti i popoli del mondo, chiunque essi siano, si sostenessero a vicenda con lo spirito della grande compassione e misericordia del Buddha, che aspira a salvare tutta l'umanità, non vedremmo oggi tanti tragici incidenti e disgrazie accidentali". Egli sottolinea che la vera causa di questi eventi disastrosi risiede nel cuore stesso degli esseri umani.

Vorrei quindi considerare il significato dell'insegnamento del Sommo Patriarca quando parla di avere a cuore la grande compassione e la misericordia del Buddha.

Nel capitolo dei Mezzi di salvezza (l'Hōbenpon) del Sutra del Loto, che leggiamo durante il nostro Gongyō quotidiano, c'è questo passaggio in cui il Buddha dichiara al suo discepolo Shāriputra: "Shāriputra, la conoscenza e la visione del Così-Venuto sono vaste e profonde, incommensurabili." (Sharihotsu, Nyorai chiken Kōdai jin non).  Questa è un'affermazione dell'insondabile saggezza del Buddha per guidare gli esseri. Una di queste saggezze è descritta come "incommensurabile"; in questo caso si tratta dei "quattro comportamenti senza limiti".

I quattro comportamenti illimitati sono le quattro grandi menti incommensurabili che il Buddha possiede per guidare gli esseri verso il risveglio. Sono le menti incommensurabili della benevolenza, della compassione, dell'empatia gioiosa e dell'equanimità.

La prima consiste nel portare la pace della mente agli altri.

La seconda mira a eliminare la sofferenza degli altri.

La terza è uno spirito di gioia per il benessere e la serenità degli altri, libero dalla gelosia.

Per quanto riguarda il quarto, è caratterizzato dalla rinuncia all'amore e all'odio e dalla considerazione equanime per tutti.

In altre parole, la compassione, o più precisamente la compassione e la misericordia del Buddha, si riferisce al suo sentimento di voler allontanare gli esseri dalla loro sofferenza per portare loro la gioia, nonché al suo comportamento di istruirli in modo tale da condurli dall'angoscia alla vera felicità.

L'unico Buddha assoluto che può condurci alla Buddità e renderci felici in questo tempo di Fine del Dharma è il nostro fondatore, Nichiren Daishōnin.

Nel 1253, Nichiren Daishōnin predicò l'insegnamento di Nam-Myōhōrengekyō, affermando che la via di salvezza per le persone che vivevano nel periodo Kamakura (1185-1333) - un'epoca di grandi terremoti, forti piogge, venti violenti, carestie, epidemie e guerre, proprio come oggi - risiedeva nella fede in questo insegnamento. A quel tempo in Giappone erano diffuse le dottrine errate della scuola della Terra Pura, che consistevano nell'invocazione di Nenbutsu (Namu Amidabutsu), così come quelle delle scuole Shingon e Zen, tutte perniciose. Nichiren Daishōnin evidenziò quindi questi falsi insegnamenti come un'offesa al Dharma e decise di diffondere i precetti del meraviglioso Dharma per salvare le persone.

Questa azione suscitò il risentimento dei monaci e dei laici seguaci delle scuole eterodosse. Come lui stesso scrisse, Nichiren Daishōnin subì "quattro persecuzioni maggiori e innumerevoli persecuzioni minori". Fu maltrattato, perseguitato violentemente e la sua casa fu bruciata. Fu anche accusato di crimini di cui era innocente e quasi decapitato a causa di una cospirazione del potente shogunato di Kamakura, prima di essere condannato all'esilio come criminale a Izu e poi sull'isola di Sado. Nonostante ciò, Nichiren Daishōnin non nutrì mai alcun risentimento nei confronti di coloro che agirono in questo modo. Al contrario, con il cuore colmo della compassione e della misericordia del Buddha, continuò a predicare gli insegnamenti del meraviglioso Dharma fino alla sua morte, come una madre che nutre e alleva amorevolmente il proprio figlio, affinché tutti gli abitanti del mondo possano essere sollevati dalla sofferenza e condurre un'esistenza prospera e pacifica.

Da parte nostra, ringraziamo innanzitutto Nichiren Daishonin, che ha predicato l'insegnamento di Nam-Myōhōrengekyō, la fonte della nostra felicità. Come lui stesso ha detto, crediamo fermamente nel Gohonzon e cerchiamo di fare del nostro meglio nelle nostre pratiche quotidiane di Gongyō e nella recitazione di Daimoku, per fare nostra la preziosa saggezza e compassione del Buddha.

Certo, il mondo è stato recentemente afflitto dalle turbolenze della pandemia di coronavirus, ma anche quando questa confusione sarà finita, si presenteranno sempre nuove perturbazioni. In una situazione del genere, l'essenziale è sempre mantenere un cuore puro, non solo per condurre una vita felice, ma anche per avere una mente capace di portare felicità a tutti, seguendo l'esempio del Buddha che aspirava al benessere di tutta l'umanità, in modo da potersi sentire realizzato. Alcuni potrebbero chiedere: "Cosa? Devo pensare anche agli altri? Ma è solo quando si ha la presenza mentale di volere che tutti siano felici e di condividere la loro gioia che si diventa una persona realizzata.

Il motivo per cui le persone sono infelici nel mondo risiede nella perversità del loro cuore e delle loro idee. Molte persone pensano di poter essere felici solo conducendo la vita che hanno immaginato, o essendo ricchi e liberi da ogni inconveniente, vivendo in luoghi lussuosi, guidando auto prestigiose e mangiando cibi di lusso. Ma il Buddha insegna che questa è proprio la causa dell'infelicità delle persone.

Al contrario, dovremmo innanzitutto desiderare la felicità e la gioia di tutta la nostra famiglia, così come quella dei nostri amici e dei nostri cari. Per fare questo, dobbiamo credere nell'insegnamento autentico di Nichiren Daishōnin, recitare Nam-Myōhōrengekyō davanti al Gohonzon e coltivare un cuore puro. Anche se proviamo sentimenti spiacevoli, dobbiamo sopportarli con determinazione e pregare il Gohonzon per il benessere di coloro che ci circondano, riuscendo a diffondere questo insegnamento a tutti i tipi di persone.